Раньше Тет (вьетнамский Новый год) не приходил с яркими сумками для покупок. Тет приходил со временем. Первый сигнал Тет подавался, когда бабушка открывала свой потертый деревянный сундук, чтобы прикоснуться к «осадкам» времени; Тет открывал ворота двора, когда дедушка начинал обрезать листья желтых абрикосовых цветов. Много лет мы надевали яркую одежду, чтобы отпраздновать Тет и Праздник весны, но нас все еще мучает вопрос: «Что это за красная нить в нашей одежде на Тет, которая заставляет нас мечтать о бабушкиной одежде?» Эта нить не дремлет на дне сундука; она переплетается из поколения в поколение, связывая священные ритуалы прошлого с безмятежной красотой настоящего.
В конечном счете, Тет — это возвращение домой. И одежда — это первый язык этого путешествия.
Одежда – это течение времени.
Согласно исследованию Тран Куанг Дыка «Тысяча лет одежды и головных уборов », традиционная вьетнамская одежда тесно связана с сельскохозяйственным календарем и «жизненным циклом материалов». Ткани ткут в зависимости от сезона, окрашивают под воздействием естественного солнечного света и ветра, а также шьют одежду в соответствии со статусом и случаем каждого человека. Новый наряд на Тет (Лунный Новый год) — это кульминация многомесячной подготовки и года накоплений. Наши предки не «покупали» одежду на Тет в современном понимании; они создавали её сами. Каждый стежок несёт в себе чёткий смысл: это одежда для торжественного начала нового года.
В традиционном обществе одежда никогда не была делом прихоти. Цвет, материал, длина и способ завязывания – всё говорило о ритуале. Тет (Лунный Новый год) был редким случаем, когда все социальные классы поднимались на более формальный уровень, чем обычно. Новая одежда предназначалась не только для эстетики, но и для выражения уважения к предкам и священному моменту перехода между временами года.
Воспоминания в каждой нити
Помню, как каждый декабрь бабушка водила меня на рынок покупать целые пучки ткани для пошива одежды к празднику Тет. Она не спеша, тщательно отбирала ткань, трогала каждую нитку, спрашивала о её прочности и о том, не выцветут ли цвета на ветру и под дождём. Покупки в те времена были актом познания, хотя раньше люди не называли это таким изысканным словом. Они основывались на понимании материалов и вере в то, что одежда к Тету — это не на один день, а на воспоминания.
Незаметные потрясения эпохи стремительного развития событий.
Сегодня Тет (вьетнамский лунный Новый год) наступает со скоростью щелчка мыши. Мы заходим в торговые центры, рассматривая бесчисленные витрины с «праздничными коллекциями» и «лунными подборками». Покупки стали мгновенными и очень личными. Это отражает свободу открытого общества. Но в этой скорости возникает тонкий разрыв: одежда на Тет постепенно отрывается от своего более глубокого культурного контекста, становясь мимолетным визуальным сигналом, а не неотъемлемой частью живого ритуала.
Самое большое различие между прошлым и настоящим заключается не в стиле, а в отношении ко времени. В прошлом ношение одежды на Тет (Лунный Новый год) знаменовало начало долгого цикла, в течение которого наряд бережно хранился, сохранялся и даже передавался из поколения в поколение. Сегодня же многие наряды на Тет создаются для одной фотосессии, а затем исчезают с наступлением праздничного сезона.
Прикосновение к наследию по-новому.
Когда мне нужны минуты тишины и размышлений, я вспоминаю свою бабушку. Я удивляюсь, почему я постоянно думаю о платье в её деревянном сундуке. Я ищу ответы на свою тоску по льняному ао дай, которое она носила в 30-ю ночь лунного года, когда возлагала благовония нашим предкам. Я задаюсь вопросом, среди бесчисленного выбора высокой моды или готовой одежды, нахожу ли я когда-нибудь несколько секунд, чтобы подумать: что на мне надето и почему? Одежда, купленная на старинном деревенском рынке или в современном бутике, по-настоящему воплощает дух наследия только тогда, когда её обладательница осознаёт её ценность. Это благословение, передаваемое через материалы и цвета.
Сегодняшний Тет (Лунный Новый год) не обязательно должен быть полным возвращением в прошлое. Но ему необходима связующая нить. Выбирая наряд для первого дня Тета, мы решаем на мгновение остановиться, прикоснуться к ткани, как это делали наши бабушки, и спросить себя: «Как долго этот наряд останется со мной?»
Мы считаем, что именно в тот момент наследие начало вновь оживать.
Мы больше не открываем её деревянный сундук. Но каждый год на Лунный Новый год, выбирая одежду знакомого цвета и из качественного материала, мы понимаем, что продолжаем древнюю традицию в современном ключе: покупаем вещи не просто для того, чтобы обладать ими, а чтобы беречь их и встретить новый год с глубочайшей благодарностью к себе.
Комментариев: 0